"El mico que observaba y esperaba algo bueno,
se puso triste y lloraba amargamente.
Pero mirando alrededor en unas basuritas
encontró una ramita muy pequeña de la mata de yuca.
La cogió y la mata de yuca comenzó a crecer. Luego la sembró...
De esa ramita volvió a crecer la yuca: la yuca dulce,
la yuca brava, la yuca de comer y ya la yuca se sostuvo sola".

De Monaiya Jurama
Mito Uitoto

Agaro y la Creación del Hombre Uitoto

Quiero acercarme con esta investigación a lo que es la visión del medio ambiente desde una cultura aborigen; la visión del medio ambiente de una cultura indígena bastante influenciada por la cultura hegemónica y en este mismo sentido, el que puede darle una persona que, como yo, ha "tocado", ha bordeado o sencillamente ha saboreado las exquisiteces y las redundancias o extravagancias de esas "otras culturas", a través de la vida activa, participativa, o en el mismo entrelazamiento académico.

Esto, por una parte, me llena de emoción, de alegría, de orgullo; pero al mismo tiempo, siento una nostalgia muy interior, o mejor un añoramiento del descubrimiento auténtico de lo que fue mi cultura en su expresión auténtica y de lo que queda en la actualidad.

Represento a la etnia Uitoto del Alto Río Caquetá y es desde esta perspectiva vivencial y cultural que expreso las manifestaciones más cercanas propuestas por la investigación.

Los Witotos, Huitotos o Uitotos, como se ha acordado últimamente, son originarios de las regiones centrales del actual Departamento del Amazonas (El Encanto, La Pedrera, e Igarapaná, Carapaná y Cahuinari). En la actualidad están ubicados al margen derecho del río Caquetá desde el Araracuara en los límites con el Amazonas, hasta la confluencia del río Orteguaza, en el municipio de Solano que es el lugar de donde provengo. Este pintoresco lugar está a una distancia de tres horas en embarcación tipo yate desde la capital, Florencia.

En la actualidad los términos Witoto y Huitoto, han sido reemplazados por el Uitoto, dado que en la unificación del alfabeto realizado en los últimos seminarios de Etnoeducación quedaron abolidos los fonemas W y H.

Como familias indígenas Amazónicas, somos más conocidos como Muruy -Muinane, que vienen a ser como los términos genéricos con los cuales se conocen los diferentes clanes que conforman la etnia, tales como son: Minika, Nipode, Bue, Mika. Estos son los clanes que proceden desde la creación del hombre Uitoto sobre la tierra. El término Witoto, Huitoto y Uitoto, viene del término Fitoto, que en lengua Carijona (otra comunidad amazónica) traduce "Cacería" o "Esclavo", el cual suena como peyorativo en la actualidad. Por esto algunos prefieren ser llamados como Muruy o Muruy Muinane.

Los Carijonas fueron los primeros rivales o enemigos que tuvieron los indígenas Uitotos al salir del Camuyavo o "Cueva de la Creación". Los Carijonas, que eran tribus guerreras y caníbales, hicieron presa fácil de los inocentes hombres nuevos Uitotos. Tal como lo podemos observar, antes de los Muruy Muinane, ya existían los Carijonas y Jimuai.

Cuando ocurrió la creación del hombre sobre el Universo, el primer hombre que salió del Comuyavo fue Moinaiya Jurama.
Monaiya Jurama al llegar a este mundo andaba como errante, sin conocimiento ni rumbo fijo. Después de él salió mucha más gente, siendo el último Fañueni, quien salió con un bastón que luego dejó abandonado en el camino. Este bastón que dejó tirado en el camino Fañueni, después se convirtió en Agaro: una inmensa boa.

El hombre continuó su camino, y cuando volteó a mirar hacia atrás ya no había nadie. Entonces se devolvió a ver qué había sucedido con aquellas personas, y el cuadro lo sorprendió. Al llegar al sitio donde había dejado tirado su bastón, observó un gran número de personas reunidas mirando la gran boa junto a un lago. La primera palabra que pronunció fue: Danini Fañueni.

La boa se encontraba extendida en un gran lago, y para sacarla de allí tuvieron que valerse de un Gavilán que es llamado Teteyi Fama. Desde el momento en que el Gavilán sacó a la boa del lago, aparecieron las diferentes lenguas indígenas de esta parte de la Amazonía, como son: Mika, Minika, Nipode y Bue. De aquí se originaron las diferentes lenguas de esta región y las diversas etnias que se encuentran inscritas como clanes o tribus dentro del extenso territorio de la Amazonía.

Naturalmente, que fue Fañueni quien repartió la Boa. De estas diferentes partecitas en que se iba dividiendo la Boa, iban apareciendo los clanes Imeraigai, Diveniai... y otros. En este mismo momento se dieron las herramientas de trabajo para cada clan o tribu: las artesanías, los utensilios de cocina, las herramientas de trabajo en las chagras, y los elementos de caza y pesca. Igualmente se asignaron los nombres a todas las plantas y seres de la naturaleza.

Las gentes que no alcanzaron presa de la repartición de la Boa, se untaron de la sangre de ella y fue así como aparecieron los Muinanes y otras tribus de la región Amazónica.

Según la Cosmovisión Uitoto, las etapas de aparición del hombre sobre la tierra tienen tres niveles bien definidos:

    —Primero, la negación de la existencia sobre la tierra. No existía nada, solo tinieblas.

    —Después, aparecen los primeros Caciques orientadores del pueblo indígena Uitoto: Primero aparece Buinairema, Jifiere, Jitoma y otros, hasta el último que fue Fañueni, quien es considerado como la perfección humana sobre la tierra.

    —Y por último aparecen las leyes y las ciencias del conocimiento (praxis), que gobiernan el mundo físico y humano del universo.