Vicerrectoría General
Dirección Nacional de Servicios Académicos Virtuales
c. El Concepto de Tecnología
El método, a partir de Descartes será el instrumento para llegar a un conocimiento claro y distinto. Será el Ojo, que permitirá ver más allá de lo que podemos ver. Mientras Galileo ha inventado un Ojo para mirar al mundo exterior más allá de lo que hasta ese momento se podía ver, Descartes ha descubierto el Ojo desde el cual es mirado el mundo; el Ojo de la razón lógico-matemática.
Telescopio y Razón lógico-matemática, significan el advenimiento de la tecnología como el lenguaje, el gesto esencial de la modernidad, es decir, de la razón humana en ese movimiento que se concreta en un tipo de ciencia y de saber que ha puesto al mundo exterior al servicio del hombre. La tecnología es entonces, un logos, es decir, una lógica, por tanto un tipo de racionalidad que se manifiesta en la instrumentación. La instrumentalidad nace entonces, con la Modernidad. Por ello, la idea de 'ciencia útil' que los fundadores de la Modernidad plantearon en sus escritos y en su forma de investigar, produjo no sólo la gran ilusión del progreso y del bienestar social, que son postulados de ese gran movimiento llamado Ilustración, sino también, y paradójicamente, la dominación inmisericorde de esa "naturaleza" objetivada.
Según el Ideal de la Ilustración, el hombre al poner en movimiento el ejercicio de su racionalidad, llegaría a una mayoría de Edad, a un estado de libertad que consistiría en que él mismo y por sus propios medios tomaría sus propias decisiones, sin la ayuda de otros." Sin embargo, los grandes ideales de la Modernidad, rápidamente comienzan a tomar formas particulares históricas, acentos distintos en las diferentes regiones de Europa, en las diferentes clases sociales, en los diferentes grupos. A lo largo de los siglos XVIII, XIX y XX, siglos en los que podemos decir entonces, se ha desarrollado la historia de la tecnología como razón instrumental, los intereses particulares de los grupos, clases, regiones y naciones; los intereses de los hombres y mujeres que los constituyen; han mostrado que la razón instrumental puede explicar y justificar los intereses más opuestos. Es decir, la idea fragmentaria del ser humano y del mundo, en la Modernidad, continúa su ascenso histórico: El mundo se fragmenta para poderlo analizar. Regiones y momentos de él se someten a la prueba del laboratorio. Los procesos se apresan y detienen en este sitio para poderlos analizar. Nacen las ciencias particulares que siguiendo el modelo de la Física galileana comienzan su exitosa carrera. Se impone la idea de objetividad del conocimiento; la verdad se reduce a verdad analítica, matemática, demostrable, verificable, el mundo como objeto, se mira como preciso.
La relaciones entre el hombre reducido a sujeto y el mundo reducido a objeto, que hemos dicho ya, son relaciones de tipo instrumental, con arreglo a unos fines determinados, se convierten en el prototipo de toda relación. El éxito económico y político del capitalismo burgués, se convierte en el modelo del éxito, gracias a la concepción utilitaria del mundo expresado únicamente en términos de explotación y producción.
